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资料介绍：
尼采常常与哲学家们纠缠—个神秘的“众劫回归”观：想想我们经历过的事情
吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着
什么？从反面说“永劫回归”的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，象影子一样
没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它
的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之
间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭
绝，我们也无须对此过分在意。
然而，如果十四世纪的两个非洲部密的战争一次又一次重演，战争本身会有所
改变吗?会的，它将变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的虚空。
如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那
么自豪了。正因为他们涉及的那些事不复回归，于是革命那血的年代只不过变成了
文字、理论和研讨而已，变得比鸿毛还轻，吓不了谁。这个在历史上只出现一次的
罗伯斯庇尔与那个永劫回归的罗伯斯庇尔绝不相同，后者还会砍下法兰西万颗头颅
。
于是，让我们承认吧，这种永劫回归观隐含有一种视角，它使我们所知的事物
看起来是另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境，而这种缓解环境
能使我们难于定论。我们怎么能去谴责那些转瞬即逝的事物呢？昭示洞察它们的太
阳沉落了，人们只能凭借回想的依稀微光来辩释一切，包括断头台。
不久前，我察觉自己体验了一种极其难以置信的感觉。我翻阅一本关于希特勒
的书，被他的一些照片所触动，从而想起了自己的童年。我成长在战争中，好几位
亲人死于希特勒的集中营；我生命中这一段失落的时光已不复回归了。但比较于我
对这一段时光的回忆，他们的死算是怎么回事呢?对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这
暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在
。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。
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